도봉구 개인파산 잘하는 곳

 March : 시저 암살의  고사)'에서 시작된 공적인 운명의 장도 마무리된다. 공적 운명에  대해서는 시저의 다음과 같은 말속에 적절히  드러나있다.안토니의 죽음은한 개인의 운명에 그치는 것이 아니다. 그의 이름에는세계의 절반이 걸려 있느니라(5막1장 17-19)The death of AnthonyIs not a single doom; in the name layA moi'ty of the world그렇지만 셰익스피어의 입장에서  보면, 비극은 연인들의 죽음으로  마무리된다.  Ibid., p. 341. "그에게 클레오파트라에 대한 안토니의 헌신은 그의경력상 중요한 사건인  바, 왜냐하면 그것은 그의 옹절함만이 아니라  위대함을 함께  드러내 보여줌으로써, 그의  파멸이자 동시에 이상을  드러내기때문이다."  플루타르크나 드라이든과는 달리  셰익스피어는 사랑하는 연인들의  비극에 그  어떤 도덕적  요소도  개입시키려 하지  않기  때문이다.Dryden은 All for love 에 관한 그 자신의 서문에서 다음과 같이 논평한다.합리적인 많은 사람들이  결론을 내려놓은지 이미 오래이다. 즉 시의  주인공은 완벽한 도봉구 개인파산 잘하는 곳 미덕의 인물이어서는 안된다.  왜냐하면 아무런 불의도  없이한 인간을 불행하게 만들 수는 없기 때문이다. 또한 도봉구 개인파산 잘하는 곳 완전히 사악해서도 안된다. 왜냐하면 그러한 경우 연민의 정을 불러일으킬 수 없기 때문이다. 그래서 나는  그 중간  단계로 방향을 잡고서,  안토니라는 인물을  Plutarch,Appion, 그리고  DionCassius 등이 우리에게 남겨놓은 도봉구 개인파산 잘하는 곳 것처럼 우호적으로묘사했는데, 내가 클레오파트라에게서 관찰한 것도 이와 같다. 그처럼 높은신분의 고귀한 인물에게  연민의 정을 느낀다는 것은  어렵다는 주장 또한나에게는 그 스토리로 도봉구 개인파산 잘하는 곳 보아서 그리 타당한 주장이 아닌 듯하다.  왜냐하면그 두 사람이 범하는  사랑의 죄가 그 도봉구 개인파산 잘하는 곳 어떤 필연성에 의한  것도, 그렇다고운명적으로 몰라서 저지르는 것도 아닌, 순전히 자발적으로 도봉구 개인파산 잘하는 곳 이루어진 것이기 때문이다. 우리의 열정은 우리들  자신의 힘 안에 있는 것이고, 또한 그래야만 도봉구 개인파산 잘하는 곳 하는  것이므로."  Dramatic  Works,   ed.  Montague  Summers(London: Nonesuch Press  1932), IV, 180-181. 옳고 그른 것이  팽팽한 중립을 이루는 세상에서 클레오파트라는 디오니소스와 도봉구 개인파산 잘하는 곳 마찬가지로 하나의 원칙을 대변하는데, 비록 이 원칙이 극중에서는 파멸되지만, 낭만적 도봉구 개인파산 잘하는 곳 아이러니의 모호함을 보여주기 위해서는 여전히 각광받고 있는 원칙이다.6장금욕주의 (stoicism)원래 금욕주의(stoicism) 철학은 도봉구 개인파산 잘하는 곳 그 분파가 많고 이론 또한  다양하였다.그럼에도 금욕주의 철학에 공통적으로 적용될  듯 싶은 몇 가지 도봉구 개인파산 잘하는 곳 보편적 원칙들은 있다.  소크라테스(Socrates)의 가르침에서  생겨나 플라톤(Plato)과아리스토텔레스를 통해 퍼져 도봉구 개인파산 잘하는 곳 나아갔던 금욕주의는 그 분파에  상관없이, 올바른 행동(right action)을  유도하는 이성의 도봉구 개인파산 잘하는 곳 우월성을 강조하였다. 또한 그들은 행동의 실수가  고통을 초래할 수 있다고 믿었다. 그렇지만 도봉구 개인파산 잘하는 곳 소크라테스와 동시대인이었던 에스킬러스나 소포클레스의  여러 비극에서 볼 수 있는 바와 같이 금욕주의자(Stoics)들은 고통이 도봉구 개인파산 잘하는 곳 성격을 단련시킨다고  믿었다.즉 지혜는 고통으로부터 얻어진다는 것이었다.그런데 이같은 소크라테스의 도봉구 개인파산 잘하는 곳 가르침을 바탕으로 했던 금욕주의가 갑자기그 노선을 바꾸었다. 즉 금욕주의자들은 이성을 중시하되  올바른 행동보다는 '올바른 동기(right motive)'를 유도하는 이성을 강조하는 도봉구 개인파산 잘하는 곳 경향으로 흐르게 되었으며, 그 결과 행위보다는 의지(will)의  중요성을 강좋게 되었던 것이다. 그리하여 이제 '에토스'는  주인공의 '올바른 의도'와, 그 어떠한 대가를 치르더라도,  이를테면 도봉구 개인파산 잘하는 곳 가족이나 국가에  대한 의무나 심지어  생명까지희생시키는 한이 있더라도  기필코 덕(virtue)을 실천하고자 하는 주인공의의지에 초점이 맞추어진다.에스킬러스와 소포클레스는  '폴리스(polis)', 즉 도시국가를 도봉구 개인파산 잘하는 곳 떠난 도덕적존재에 대해서는 고려할  수가 없었다. 그들의 인물들은 아무리 잘못된 도봉구 개인파산 잘하는 곳 질서라 할지라도, 하쇠 질서 속에 거주하는 존재들이다. 그런데 금욕주의자는대체로 국가에 대한 도봉구 개인파산 잘하는 곳 충성심을 지키려 노력은 하지만, 만일에 국가에  대한충성심이 자신이 달성코자 하는 이상과 마찰을 일으키게 되면 그 충성심조차 포기할 수  있어야 한다. 그래서 금욕주의자는 때로 도봉구 개인파산 잘하는 곳 세상으로부터  그의행위가 사악하다고 매도당하는 시련을 감수해야만 하는 경우도  있다. 그러나 고귀한 목적에 따른  행동이었다면 그것은 결코 금욕주의자 당사자에게는  악기 되지 도봉구 개인파산 잘하는 곳 않는다.   Willard Farnham,  The  Medieval Heritage  ofElizabethan Tragedy (Berkeley: University of California Press, 1936), pp.419-420 네로(Nero) 제국의 견딜 수  없ㄴ느 정치 도봉구 개인파산 잘하는 곳 상황하에서 충성스런 존재로 살아간다는 것이 얼마나 어려운가를 절실히 느꼈던 세네카(Seneca)는금욕주의 철학에서 그  도피처를 구했다. 즉 세네카는 자신의 바람직한  동기로 인해 닥쳐올지도 도봉구 개인파산 잘하는 곳 모를 고통이  금욕주의 철학이 잊게 해 주기를 원했던 것인데,  심지어 그는 죽음의  공포까지로 금욕주의 철학이  망각시켜줄수 있기를 바랬다.금욕주의는 사실 아리스토텔레스의 도봉구 개인파산 잘하는 곳 에토스의 개념과 공통되는 점이 거의없다.